وفي هذا السند : « رفعه عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : أظنّه : أبا عامر السِجِسْتانيّ . . » . قال السيّد : لا يخفى ما فيه من ركاكة التعبير ، والظاهر سقوط « رجل رفعه إليه » ، ثمّ هو رواه عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام ، وظنّ ذلك البعض أبا عامر السجستاني ( 103 ) . وهذا يدلّ على قراءة دقيقة من السيّد لما يجده من الأسانيد . وقد حدّد السيّد المراد من « محمّد بن الحسن » الذي روى عنه الكُلَيْنيّ بأنّه « الطائي » وليس الصفّار ( 104 ) . وقد صحّف في بعض النسخ إلى « الطاطري » فصوّبه السيّد بالطائي » استنادا إلى ثلاث نسخ من الكافي ، وإلى نقل الوسائل والوافي عنه ، على الصواب ( 105 ) . وعيّن المراد من « محمّد بن إسماعيل » المعدود في مشايخ الكُلَيْنيّ برقم ( 30 ) بأنّه « النيسابوريّ » وليس ابن بزيع ( 106 ) . 3 - التنبيه على السقط والزيادة : من اهتمامات السيّد البليغة في تعليقاته القيّمة التنبيه على العلل الواقعة في الأسانيد بأيّ شكلٍ ، وبالأخصّ النقائص والزيادات ، التي هي أكثر وقوعا وشيوعا . وعلّل حصول ذلك بقوله : ومنشأ هذه السقطات - غالبا - هو الاستعجال في نقل الحديث من كتاب إلى كتاب ، والذهول عن التعليقات والقرائن ( 107 ) . ومراده بالتعليقات » الأسانيد التي حذف من أولها شيءٌ استنادا على حديث سابق قد ذكر فيه السند كاملا بلا حذفٍ , وقد يستمرّ هذا الحذف المعتمد على السابق إلى آخر الكتاب أو الفصل أو الباب ، وفي صورة اجتماع الأحاديث وتواليها يكون

--> ( 103 ) ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 232 ) . ( 104 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 122 ) رقم ( 32 ) من شيوخ الكُلَيْنيّ . ( 105 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 292 ) الهامش الثاني . ( 106 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 121 ) . ( 107 ) ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 446 ) الهامش ( 13 ) .